والصَّقْب : عَمود من عُمُد الخِباء بالصاد لا غير . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » : كأنّ رِجليه مِسماكانِ من عُشَرٍ * صَقْبان لم يتقشَّر عنهما النَّجَبُ والصاقِب : جبل معروف . قال الشاعر ( متقارب ) « 2 » : على السَّيِّد النَّدْبِ « 3 » لو أنّه * يقوم على ذِروة الصّاقبِ لأَصبحَ رَتْما دُقاقَ الحَصى * مكانَ النبيِّ من الكاثبِ النَّبيّ ، غير مهموز : ما نبا من الأرض فارتفع . والرَّتْم « 4 » الكسر ؛ رَتَمْتُ الشيءَ ، إذا كسرته . والكاثب : جبل . يرثي رجلًا يقول : لو قام على الصّاقب لأصبح رتما حتى يكون نبيًّا . قبص ويقال : قَبَصْتُ قبصةً من الأرض ، وهو أخذك الشيء بأطراف أصابعك ، وبه سُمِّي قَبيصة . وقد قرئ : فقَبَصْتُ قَبْصَةً « 5 » وقبضت [ فَقَبَضْتُ ] قَبْضَةً ، واللّه أعلم . والقِبْص : العدد الكثير . قصب وقَصَبْتُ الإنسانَ أو الدابّةَ أقصِبه قَصْبا ، إذا قطعت عليه شربه قبل أن يروى . وأنشدني أبو حاتم عن الأصمعي ( رجز ) : وهُنّ مثلُ القاصِبات اللُّمَّحِ والقَصْب : القَطْع ، ومنه سُمِّي القصّاب لقصبه اللحم ، أي لقطعه . ويقال : قَصَبْتُ الرجلَ أقصِبه قَصْبا ، إذا عِبْتَه . والقاصب : النافخ في القَصَب التي يُزمر فيها . قال الشاعر ( بسيط ) « 6 » : وقاصِبون لها فيها وسُمّارُ وقصَّبت المرأةُ شعرَها ، إذا فتلته كالقصب ؛ وشعر مقصَّب ، إذا كان كذلك . وفي الحديث في صفة الدجّال : « له قَصائب » ، أي ذوائب من شعر . وربّما سُمِّيت الخُصلة من الشعر إذا فُتلت قُصّابة . ب ص ك أُهملت . ب ص ل بصل البَصَل : عربي معروف ، وقد جاء في التنزيل والشعر الفصيح . قال الشاعر ( رمل ) « 7 » : فخمةً ذَفراءَ تُرْتَى بالعُرَى * قُرْدُمانيًّا وتَرْكا كالبَصَلْ تُرْتَى : تُشَمَّر . والقُرْدُماني : الدروع ، فارسي معرَّب . والتَّرْك : البَيْض ، شُبِّه بقَيْض بَيْض النعام إذا خرج ما فيه وتُرك في الأُدْحِيّ . بلص ويقال : بَلأَصَ « 8 » في وزن بَلْعَصَ ، إذا عدا « 9 » من فزع . وترى هذا في باب الهمز إن شاء اللّه « 10 » . صلب والصُّلْب : ضدّ اللَّيِّن . وصُلْب الإنسان : معروف . وبنو تميم يسمون الصُّلْب الصَّلَب . قال الراجز « 11 » : ما زِلتُ يومَ البَيْنِ أَلْوي صَلَبي * والرأسَ حتى صرتُ مثل الأَغْلَبِ والصَّليب : الوَدَك ، وبه سُمِّي المصلوب لأنه نُصب حتى سال وَدَكُه . قال الشاعر يصف طريقا ( طويل ) « 12 » :

--> ( 1 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 28 ، والنقائض 182 ، والحيوان 4 / 312 ، والمخصَّص 6 / 7 ؛ والمقاييس ( سمك ) 3 / 102 ، والصحاح ( سمك ) ، واللسان ( سقب ، سمك ) . وسينشده ابن دريد ص 855 أيضا . ويُروى : . . . كأن رجليه سَقبان . ( 2 ) البيتان لأوس بن حجر في ديوانه 11 ، وقد سبق الأول ص 261 ، وتخريجهما فيه . ( 3 ) ط : « الضخم » . ( 4 ) « والرقم . . . نبيا » : من ط وحده . ( 5 ) طه : 96 . وفي قراءة الضاد والصاد ، انظر البحر المحيط 6 / 273 . ( 6 ) اللسان والتاج ( قصب ) ؛ وفيهما وفي م ط : وقاصبون لنا ؛ وأثبتنا ما في ل ، أي الأصل . ( 7 ) البيت للبيد في ديوانه 191 . وانظر : المفضليات 189 ، ونوادر أبي مِسحل 228 ، وتهذيب الألفاظ 494 ، وإصلاح المنطق 494 ، والمعاني الكبير 874 ، والمخصَّص 6 / 47 و 13 / 30 و 14 / 41 ، والاقتضاب 215 و 419 ؛ ومن كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 42 ، وابن السكّيت 196 ، والأنباري 89 ، وأبي الطيّب 279 ؛ ومن المعجمات : العين ( قردم ) 5 / 260 و ( بصل ) 7 / 129 ، والمقاييس ( بصل ) 1 / 253 و ( ترك ) 1 / 345 و ( عروى ) 4 / 295 ، واللسان ( ذفر ، ترك ، بصل ، قردم ، رتا ) . وسينشده ابن دريد ص 396 أيضا . ( 8 ) ل : « تلأص » ؛ تصحيف . ( 9 ) م ط : « إذا سعى » . ( 10 ) ص 1114 و 1126 . ( 11 ) الرجز منسوب في المطبوعة إلى الأغلب العِجلي ، وسيكرره في 369 . ( 12 ) البيت لعلقمة بن عبدة في ديوانه 40 ، والمفصليات 394 ، وكتاب سيبويه 1 / 107 ( والشاهد فيه وضع الجلد موضع الجلود لأنه اسم جنس ) ، والملاحن 25 ( غير منسوب ) ، والخزانة 3 / 379 .